İMAM HATİP LİSESİ / ORTAOKULU NOTLARI

 İMAM HATİP DERSLERİM YENİ DİNİ AKIMLAR 1.   Yeni dinî akımlar, 1970’lerden itibaren yeni bir dinî söylem olarak ortaya çıkan, kendine has inanç, felsefe, etik ve tinselliğe sahip hareketlerdir 2.   Yeni dinî hareketlerin ortaya çıkmasına ve yayılmasına etki eden temel unsurlar ; Ø   Aşırı dünyevileşme ve rasyonalizmin günümüz insanlarında yarattığı hayal kırıklığı ve manevi tatminsizlik Ø   Değişim ve küreselleşmenin getirdiği yoğun tecrübe ve insanların geleneksel dinlerin dışında yeni dinî söylem arayışları Ø   Kişilerin ruhsal ve toplumsal kabullenme anlamındaki zafiyetleri Ø   Geleneksel anlayışların modern çağda ortaya çıkan yeni ihtiyaçları gidermede ve sorulara cevap vermede yetersiz bulunması ki toplum nezdinde din her daim problem çözücü niteliğe sahiptir 3.   Yeni dinî akımların bazı özellikleri: Ø    Toplumda yaygın olan dinî anlayışa karşı bir tutum içindedirler. Ø   Üyelerini kendi dinî, sosyal ve kültürel anlayışlarını öğreten bir sürece tabi tutar

   İMAM HATİP DERSLERİM BAHAİLİK 1.   Bahailik, Bâbilik hareketinin devamı niteliğinde dinî bir akımdır. 2.   Bâbiliğin kurucusu "el-Bâb" lakaplı Mirza Ali Muhammed, Şiraz doğumludur ve Keşfiyye isimli batınî bir hareketin kurucusu olan Kazım er-Reşti’nin talebesi olup onun fikirlerinden etkilenmiştir. Er-Reşti, Şiilerin beklediği mehdinin kendisinin ölümünden sonra ortaya çıkacağını söylemiştir. Bu durumu kullanan Mirza Ali Muhammed, 1845 yılında kendisinin beklenen mehdi olduğunu ileri sürmüştür. 3.   Mirza Ali Muhammed, el-Beyan isimli eserinde Kur’an-ı Kerim’in neshedildiğini, İslami emir ve yasakların hükümsüz olduğunu ifade ederek yeni bir devrenin başladığını iddia etmiştir. 4.   İran'da devlete karşı silahlı eylemlere girişmiş olan Mirza Ali Muhammed, neticede 1850 yılında öldürülmüştür. Ölmeden önce yerine Mirza Yahya Nuri’yi halef göstermiştir. 5.   Bahailik’in kurucusu Bahaullah adıyla anılan, Mirza Ali Muhammed’in öğrencisi ve halefi olan Mir

 İMAM HATİP DERSLERİM TÜRKİYE'DEKİ MİSYONERLİK FAALİYETLERİ 1.  Latince missio’dan gelen misyon, "görev ve yetki", misyoner ise görevli ve yetkili olan kişiye denir. Misyonerlik bir dinin özellikle Hıristiyanlık ve Budizm gibi dinlerin yayılması için yapılan sistematik faaliyetlere denir. Matta İncil’inde İsa kendi misyonunu “İsrailoğullarının kaybolmuş koyunlarına gönderildim” diye ifade etmiş ve sadece Yahudilere gidilmesi gerektiğini söylemiştir. Havarilerine de “ Öteki uluslara gitmeyin... Bunun yerine, İsrail halkının yitik koyunlarına gidin.” demektedir. 2.   Miladi 1. yüzyılda yaşamış olan, Putperest kökenli ve Gentile Hristiyanlığının lideri olan Pavlus, Hz. İsa’nın öğretisi ve söyleminin dışına çıkmış, kendini Yahudi olmayanların havari olarak isimlendirmiş ve misyonerlik faaliyetlerini diğer milletlere yöneltmiştir. Ayrıca Pavlus günümüz Hıristiyanlığındaki misyonerliğin metot ve uygulamalarının kurucusu sayılır. Pavlus bu amaca yönelik olarak Anadolu

 İMAM HATİP DERSLERİM HADİS VE SÜNNETİN ANLAŞILMASINI KONU EDİNEN GELENEKSEL HADİS İLİMLERİ 1.   İslam’ın doğru anlaşılıp uygulanmasında hadis ve sünnetin önemli bir yeri vardır. Çünkü hadis ve sünnet dinin ikinci temel kaynağıdır. Bu anlamda hadis ve sünneti doğru anlayabilmek için de bazı hadis ilimlerini bilmek gerekir. 2.   Hadisleri metin ve sened yönünden inceleyen ilimler vardır. Bu ilimleri bilmek bazı hususlardan dolayı önemlidir. Bunlar hadislerin, Hz. Peygambere ait olup olmadığının tespiti ve hadisleri doğru anlaşılması bakımından önem arz eder. 3.   Hadis ilminin iki temel unsuru vardır; Biri, hadislerin Peygamber Efendimize ait olup olmadığının tespit edilmesi, diğeri ise bu hadislerin doğru anlaşılıp yorumlanmasıdır. Bu iki unsurun birincisi sened ile ilgili olup rivayet (rivayetü’l-hadis) , ikincisi ise metin ile ilgili olup dirayet (dirayetü’l-hadis) ilmi adını alır. 4.   Rivayetü’l Hadis ilmi, isnad zincirini araştırarak hadislerin Peygamberimize ait olup

 İMAM HATİP DERSLERİ YEHOVA ŞAHİTLERİ 1.   20. yüzyılın başlarında Amerika’da Charles Taze Russell tarafından ortaya çıkmış dinî bir akımdır. Hz. İsa’yı ve Kitab-ı Mukaddes’i kabul ederler. Bu açıdan kendilerini Hıristiyan olarak tanımlarlar. Fakat Teslis inancını kabul etmedikleri için Hıristiyanlık dışı görülürler . İsimlerini Yahudi Tanrısı olan Yahve’den ve O’nun şahitleri olduklarını ifade eden metinlerden alırlar. 2.   Russell, Kitâb-ı Mukaddes’e yönelik mecazi okumalarının neticesinde dünyadaki kurulu düzenlerin 1914 yılında son bulacağı ve Mesih İsa’nın Tanrısal krallığı kuracağı kehanetinde bulunmuştur. Görüşlerini yaymak için Siyon’un Gözcü Kulesi isimli bir dergi kurmuştur. 3.   1914’te kehanet gerçekleşmeyince Russell, kehanetini tevil ederek, aslında Tanrısal krallığın göklerde kurulduğunu belirtmiştir. Kehanetin gerçekleşmesinden önce ölmesinin ardından yerine J . F. Rudherford, sonra da N. H. Knorr geçmiştir. Düşüncelerini yaymak için bu süreçte Siyon’un Göz