Ana içeriğe atla

ERMENİ KİLİSESİ

İMAM HATİP DERSLERİM

 ERMENİ KİLİSESİ

1. Ermeni Kilisesi kökeni havari Tadeos ve Bartolomeos’a dayanır. Fakat bu kilisenin asıl gelişmesi, 301 yılında Aziz Gregorios (Gregor) liderliğinde olmuştur ve Hristiyanlık, Ermeni Krallığının resmi dini olarak kabul edilmiştir. Böylece Ermeniler Hristiyanlığı toplu olarak kabul eden ilk devlet olmuştur.

2. Ermeni Kilisesi’nin ana merkezi, Gregorios’un Erivan yakınındaki Eçmiyazin’de kurduğu ilk Ermeni Kilisesidir.

3. 451 yılında yapılan Kadıköy Konsili Ermeni Kilisesi tanımamış ve böylece Hristiyanlar içerisinde bağımsız bir kol olarak ortaya çıkmıştır. Fatih Sultan Mehmet Ermeni Cemaatiyle yakından ilgilenmekteydi. 1461 yılında Bursa’daki Ruhani Reislik makamını Patriklik seviyesine yükseltmiştir. Fatih Sultan Mehmet’in bu hamlesi ile bütün Osmanlı Topraklarındaki Ermeniler, İstanbul Ermeni Patriğini (Kumkapı’da) “milletbaşı” olarak kabul etmişlerdir.

4. 18. Ve 19. Yüzyıllarda Katolik ve Protestanlar, Ermenileri kendi mezhebine çekmek için bazı faaliyetlerde bulunmuşlarsa da bunu becerememişlerdir. Ama bu çabaların sonucunda Ermeni Katolik ve Ermeni Protestan kiliseleri meydana gelmiş ve kadîm Ermeni Kilisesinden ayrılmıştır.

Ermeni Kilise ’sinin Diğer Kiliselerden Farkı

1. Ermeni Kilisesi Ermenilerin mensup olduğu milli bir kilisedir. Yani Ermeni ırkından olmak ile bu kilisenin müntesibi olmak aynı görülür.

2. Ermeni Kilisesi’nde ruhban sınıfı vardır. Kilisenin en üst ruhani liderine, Katoğikos/Katolikas denir. Katolikas haricinde Ermeni Kilisesinde rahip sınıf Diyakoz (rahip yardımcısı), Rahip, Piskopos, Patrik makamlarından meydana gelmektedir. Katoğikos yanılmaz değildir. Piskoposlar ve piskopos adayları evlenemez. Rahip sınıfından evlenmiş olanlar Piskoposluk makamına çıkamazlar.

3. Ermeni kilisesi miafizit (monofizit) görüşünü savunur. Miafizit öğretisi, Hz. İsa’da hem tanrısal hem de insanı tabiatın birleştiğine dayanır. Bu mevzuda Katolik, Ortodoks ve Protestan mezhepleri diofizit (iki tabiat) anlayışını kabul ederken Ermeni Kilisesi bunu reddeder. Diofizit öğretisi Hz. İsa’da iki tane tabiatın birbirine karışmadan ve birleşmeden aynı anda bulunduğu görüşüdür.

4. Komünyon ayininde ekmeğe maya, şaraba ise su katmazlar. Hepsinin saf olarak kullanılmasını isterler.

5. Altı sakramenti kabul eder; Son/Hasta yağlama sakramentini kabul etmez.

6.  Ermeniler, kiliselerdeki ikonları (resim/heykel) putperest âdeti sayarlar ve evlerinde ikon bulundurmazlar.

7. Noel’i, 6 Ocak’ta kutlarlar.

8. Zina dışında boşanmaya izin verilmez.

9. Günümüzde yaklaşık 3,5 milyon civarında Ermeni Kilisesi’ne mensup kişinin olduğu tahmin edilmektedir. Türkiye’de İstanbul, İskenderun ve Hatay’da Ermeni Kilisesi’ne mensup 60.000 civarında insan bulunmaktadır.

10. Bir kilisenin Ermeni Kilisesi olduğunu ana kubbesine bakarak ayırt etmek mümkündür. Kilisenin ana kubbesi bir kule olup tepesi koni biçiminde bir külah ile örtülmüştür.

Yorumlar

EN ÇOK OKUNANLAR

KUR'ÂN-I KERİM'İ DOĞRU VE GÜZEL OKUMA: TECVİD (1. VE 2. HAFTA)

KUR'ÂN-I KERİM'İ DOĞRU VE GÜZEL OKUMA: TECVİD  HARFLERİN MAHREÇLERİNİN TELAFFUZU 1- Kur’ân-ı Kerim’in  kendine has usulü ve fonetiği  vardır. Buna uygun olarak okunması için ise  harflerin mahreçlerini tam ve doğru olarak telaffuz etmek  gerekir. Bu yüzden Müslümanlar, Kur’ân da harflerin mahreçleri hususunda ki eğitime önem vermişler ve  tashih-i huruf ismi verilen eğitim yöntemini  geliştirmişlerdir. 2- Tashih-i huruf dersi  fem-i muhsin  ismi verilen kişiden alınmalıdır. 3- Kur'ân harflerinin   mahreç bölgesi üçtür; Dil (diş/damak), Dudak, Boğaz. 4- Mahreç bölgelerinden boğaz,  kendi içerisinde boğazın ağza yakın olan kısmı (çıkan harfleri غ خ), boğazın orta kısmı (çıkan harfleri ح ع) ve boğazın ağza uzak olan kısmı (çıkan harfleri ا ه)  şeklinde 3 bölüme ayrılmaktadır. 5- Mahreç bölgelerinden olan  dudak bölgesinden ise üst ön dişlerin ucu ile alt dudağın içinin ısırılmasıyla ف, dudakların öne toplanmasıyla و, dudaklar...

KUR'ÂN OKUMAYA GİRİŞ (1.HAFTA)

KUR'ÂN OKUMAYA GİRİŞ HARFLER VE ÖZELLİKLERİ 1- Harfler ve İsimleri 1- Kur’ân-ı Kerim’in  Arapça  indirilmiş bir kitap olup  Allah kelamıdır. 2- Kur’ân-ı Kerim’in  harflerinin tamamı 28 tanedir ve sessiz  harftir. Bu nedenle okunabilmesi için sesli harf görevi gören harflerin altında ve üstünde  harekeler  ismi verilen işaretler yer almaktadır. İlerleyen konularda bunları göreceğiz. 3- Aşağıdaki tabloda  Kur’ân harflerinin isimleri ve seslendirmeleri  vardır.  Türkçesi olarak yazılan kısım yaklaşık sesidir.  Sesler  tam olarak hocadan öğrenilecektir. 2- Harflerin Yazılışları   (Başta-Ortada-Sonda) 1- Arapça ’da kelimeleri oluşturan harfler,  çoğunlukla bir önceki bir sonrakine birleştirilerek  yazılır. Bu nedenle harflerin kelime içindeki yerine göre  yazılış biçimleri (bitişmemiş hali, kendinden sonraki ile bitişmiş hali, kendinden önceki ile bitişmiş hali ve hem kendinden önce hem de kendinden son...

HARFLERİN OKUNUŞU (2.HAFTA)

HARFLERİN OKUNUŞU 1- Harekeler: Üstün, Esre, Ötre 1- Kur’ân-ı Kerim’in  harflerinin tamamı sessiz  harftir. Bu nedenle okunabilmesi için sesli harf görevi gören harfin altında ve üstünde  harekeler  ismi verilen işaretler yer almaktadır. Bunlar üç tanedir;  Ø Fetha (Üstün);  ince sese e-a arası kalın sese ise –a sesi verir. (Harfin üzerinde tek çizgi halinde). Dudaklar normal halinde söylenir.  Harflerin fethalı okunuşu; Örnek1; Ø Kesra  (Esre);  ince sese -i sesi kalın sese ise -ı-i arası ses verir. (Harfin altında tek çizgi halinde). Dudaklar geride söylenir.  Harflerin kesralı okunuşu; Örnek1; Ø Damme (Ötre); ince sese u-ü arası, kalın sese ise u sesi verir. (Harfin üzerinde kurdele halinde bulunur. Dudaklar önde söylenir. Harflerin dammeli okunuşu;  Örnek1; 2- Harflerin Cezmli  Okunuşu 1- Kendisine  sükun  denilen ve bulunduğu harfi  sakin  haline getiren (bulunduğu harfe de  sakin harf  denir...